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周公解梦梦睹“蜈蚣酿成龙飞入我的怀里?”是什么前兆

发布时间:2019-09-24 21:49 来源:未知 编辑:admin

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  上下数千年,龙已渗出了中邦社会的各个方面,成为一种文明的固结和积淀。龙成了中邦的符号、中华民族的符号、中邦文明的符号。对每一个炎黄子孙来说,龙的情景是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情绪!。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称号,常令咱们煽动、勤奋、骄横。龙的文明除了正在中华大地上宣传继承外,还被远渡海外的华人带到了天下各地,活着界各邦的华人栖身区或中邦城内,最众和最引人耀眼的首饰依然是龙。因此,“龙的传人”、“龙的邦家”也得到了天下的认同。

  龙是中邦古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”,列有以方位为分别的“五帝龙王”,以海洋为分别的“四海龙王”,以寰宇万物为分别的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时,诏祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天地五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”,令河流总督以时致祭。正在《西纪行》中,龙王划分是:东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺,称为四海龙王。

  人们正在兴办彩画、雕琢、衣饰绣品等载体上常睹“龙戏珠”(有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等)图案。有挚友问了:什么是“龙珠”?“龙珠”因何而来?“龙戏珠”又是何如回事?

  龙珠是与龙相合的珠。“掌珠之珠,必正在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠正在颌”。《述异记》讲,“凡有龙珠,龙所吐者……越人谚云:‘种千亩木奴,不如一龙珠。’”上述说法讲了两个有趣:一是龙珠常藏正在龙的口腔之中,相宜的岁月,龙会把它吐出来;二是龙珠的价格很高,用民谚来说,即是得一颗龙珠,胜过种一千亩柑橘。

  那么,龙珠从何而来呢?龙为什么要戏珠呢?咱们清楚,珠,是水中的某些软体动物,正在必然的外界条款刺激下,其贝壳内渗出并酿成的圆形颗粒,因其有亮丽的光泽而被人们所热爱,因此被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来,动作水族之长的龙,自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话发生的一个基础思绪。

  可是,事件犹如还不是这么简易。龙是隐约聚拢起来的神物,聚拢的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛,以及雷电、云雾、虹霓等等。个中,鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的,也可能说是颗粒状的,是比珍珠大得众的颗粒。那么,昔人会不会把鳄卵蛇卵作为一种“珠”呢?解答是断定的。昔人能将鳄蛇动作合键的聚拢对象,对其卵自然不会漠视;对鳄和蛇来说,卵的道理是宏大的,是人命之源,有卵便有鳄、有蛇,进而才有龙。是以,卵是十足可能以“珠”的身份进入龙的生计之中的。那么,龙珠即是龙卵;龙戏珠,实践上即是龙戏“卵”,是龙这个神物,对人命的呵护、爱抚和恭敬。个中再现和外达的,是昔人的一种“人命认识”,即对转承不息的人命景色的清楚、明白和阐明。

  民间吞珠化龙的传说为咱们的睹识供应了注脚:某少年割草(或打水)得一宝珠,此珠放到米缸涨米,放到钱柜生钱。某富翁清楚后,带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里,却一不小心咽了下去。于是口渴求饮,缸水喝干了,又去喝河水、江水。喝着喝着,头上冒出了角,眼睛朝外凸,身子变长出鳞枣化为龙了。如此的传说寻常地散播于四川、浙江、广东等地,从中透示出“珠”的珍视,以及珠和龙人命相依的联系。

  太阳,是咱们对“珠”的另一个明白。咱们睹到的少少龙戏珠图案,越发是那些二龙戏珠图案,其珠众有火焰升腾,显着是一枚“火珠”或“火球”;下面是滚滚海水,可能明白为火球跃出海面。正在人们的视野和看法中,堪称“火球”的,太阳可排正在第一。那么,很鲜明,火球出海也即是太阳出海了。既然是太阳出海,为什么要龙来“戏”呢?这里要引入昔人眼中的四方神:东方青龙,西方白虎,南方朱雀,北方玄武。太阳是从东方升起的,龙则是代外东方的神物。如此看来,龙戏珠就有太阳尊崇的有趣了,该是太阳尊崇和龙尊崇的交融。

  龙分牝牡,这是二龙戏珠的图案斗劲众的原故。倘若珠作卵解,即是父母两边协同呵护、爱抚他们的子息;倘若珠作太阳解,即是牝牡二龙共迎旭日东升,让鲜艳的阳光普照大地。再者,二龙对称,龙体弯长,珠形滚圆,正在构图上也具有一种美感。

  少华山下的龙潭堡,原先惟有十来户人家。村里住着:一家姓刘的父女二人,靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤,出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水,钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上,说:“怪可怜的,放了去吧!”小黑蛇对她点了颔首,一回身窜到井里去了。

  珠凤挑水刚进屋,听睹背后有人叫她。回身一看,是个二十来岁的美丽小伙。小伙拉住珠凤的手,正在她手内心放了一粒滚圆滚圆的珠子,说:“我是渭河龙君的五太子,方才正在龙潭中戏逛,不小心撞正在你的钩搭上挣脱不得,众谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠,你把它放正在水缸里,就无须天天挑水了。往后有啥作对事,大姐尽管说一声吧。”说完,即刻不睹了影儿。珠凤追出门外,只睹井口一团白雾,听得井水哗啦啦响了几声。她认为像是正在梦中寻常,再看手里,显着是颗宝珠。进屋后,她将龙珠往水瓮里一丢,哗枣,水花翻溅,泛起满满一瓮净水,尝一口,比那井水还甜,珠凤知是宝贝,对谁也没讲,连她亲大也瞒着。只是每每思起乌龙,每天都去井台上挑一担水,暗暗往井里看上几眼。

  离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的岁月,刘老夫没钱殓葬,借了尹财东十两银子。日子穷,还不起,却常给尹家送些豆腐,全当付了息金。这十两本银尹财东也不催要,乐得一年到头吃豆腐不费钱买。

  珠凤小姐年长一年,加倍出落。尹立先贼眼骨碌一转,打起了珠凤的鬼宗旨。先是请了个能说会道的牙婆,给珠凤说媒下聘礼来了。刘老夫执意不肯,珠凤心性剧烈,提起礼盒子摔到门外,牙婆碰了一鼻子灰。

  尹财东清楚了,气得直翻白眼,骂道:“老东西给脸不要脸,十两银子的财十几年咧欠着不还。哼!连本带利纹银百两,三天内交来啥说不说,交不来银子枣哼哼!”他眯起眼一声冷乐:“叫珠凤小姐来顶账!”话传到刘老夫耳朵里,他也没了宗旨。珠凤只是爬正在炕沿上哭,冥思苦思没主见”比及夜半她大睡定,跑到井台儿上,牙一咬,心一横,大叫一声:“妈,儿跟你来了!”眼睛一闭,纵身扑进井里。

  珠凤只认为头晕眼花,像是腾云跨风寻常。忽听得耳朵边有人呼唤:“珠凤,珠凤妹妹!”冉冉睁开眼一看,从来己方未曾落到水里,却躺正在乌龙的胳膊上。“乌龙哥!”她像睹到亲人寻常,伏正在乌龙的怀里大哭起来。乌龙劝她说:“珠凤,你的事我都清楚,你不要难熬。狗财东为富不仁,天理难容,看我收拾这条老狗”……我送你回去吧!”珠凤不肯,他正在她耳边一阵悄声絮语,说得珠凤含泪带乐,连连颔首。

  听得珠凤投井、乡亲们打着火把下井救人。乌龙睹有人下来,轻声对珠凤说:“好妹妹,我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤,马上绑上绳子,把她救了上来。

  夜深人静,珠风把她和乌龙的事源源本本给父亲学了一遍,老夫听了暗暗惊喜,却又满腹狐疑。珠风从瓮里捞起龙珠,老夫睹居然不是世俗之物,才信了珠凤的话。珠凤跳井获救的信息传到尹立先耳里,老贼捋着鼠须一阵奸乐:“嘿,显着是天公作美。我尹或人家财万贯,金银满箱,再能有这么个丽人几,可真是……啊,嘿……”贼眼一转,叮嘱下人分头计算去了。第二天一大早,老贼带着一伙家丁朝珠凤家奔去。走到半道,一阵暴风卷着沙石吹得暗无天日,带来的财礼早刮得没了影儿,尹贼连人带马翻倒正在地。暴风事后,老贼一看,财礼虽空,人马俱正在,就揉了揉被摔歪的鼻子,带着一助家院,挥棍舞棒,直奔刘老夫家来抢珠凤。

  乌龙睹老贼三番事过,仍不知改,待老贼冲到井台边,便现出真形,口含龙珠,喷出一股清泉。暂时间电闪雷呜,恶浪滔天,尹贼一伙狼哭鬼嚎,随波翻腾,被冲入渭水河中,喂了鱼鳖。斯须雾散云敛,满天霞光,云端里舞起一条玄色巨龙,龙背上坐着珠凤小姐。飞到山顶,乌龙卧下安息,珠凤向父亲和乡亲们挥手握别。

  从此,人们就把这村子叫做龙泉村,其后又改成龙潭堡,把龙安息的山头也起名叫做乌龙山,年代久了,都叫做五龙山了。

  长久长久以前,正在浙江北部的苕溪岸边,住着一对用功善良的青年佳耦。妻子怀孕一年,生下一个怪胎,似人非人,似蛇非蛇。

  老族长清楚后,老羞成怒,矢口不移这是不祥之物,逼着配偶俩立刻把婴儿卡死。配偶俩不忍心,就咬咬牙,叫男人掇起脚盆,将婴儿倒初学前的荷花池中。

  几天后,妻子下床,到荷花池中淘米,猛然瞥睹她那儿子从荷花丛中逛到石埠上,向娘讨奶吃。娘老是爱儿子的,于是抱起来喂了奶,就如此,她一天三次淘米,就喂儿子三次奶。一天,两天,无间过了三百六十天,儿子逐渐长大,却现出龙的神态来。

  这信息又传到老族长的耳朵中,他清楚怪胎非但没卡死,反而长大了,大为愤怒,于是思出一条毒计,要宰掉它。

  一天正午,这个老头儿身边藏把砍柴刀,暗暗躲正在池边树丛里。比及阿谁女人淘米时,居然瞥睹有条小龙逛上岸来向她讨奶吃。

  老头儿睹状举刀就砍,小龙马上跃人荷花池中。然而迟了,这一刀,把小龙的尾巴砍了下来,霎时辰鲜血淋漓。恰巧池中停着一只秀丽的大蝴蝶,那蝴蝶睹小龙无故受害,没了尾巴,内心万分怜悯,就立刻飞过去,用己方的身子接正在它的尾巴上,于是造成了一条秀丽的龙尾巴。

  就正在这岁月,暴风着作,乌云翻腾,满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来,那条龙一忽儿长到十几丈长,突然从池中跃起来,身上插满了荷花花瓣,直向天空上涨而去。

  那老头儿睹到这股魄力,吓得昏过去,死了。小龙的娘一睹儿子飞人云层,含着眼泪连唤三声小龙,可是小龙仍旧飞得无影无踪了?

  自此往后,苕溪两岸每逢干旱,小龙就会飞来降云播雨,使乡亲们得到丰收。长兴一带老子民为了感激它,就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾,制发展兴出名的“百叶龙”,每年春节,人们都要舞龙,用来庆祝和祝贺。

  (广元县)又二十里为神宣驿,即古筹笔驿也。相传武侯出师驻此。……神宣驿者,世传二郎神持剑逐蹇龙过此,故名。(明,曹学*《蜀中胜景记》卷二四)!

  二郎,李冰子。《朱子语类》卷三:“蜀中灌口二郎庙,当是因李冰开凿离堆有功立庙,今来现很众灵怪,乃是他第二儿子……”(按李冰于“二郎”之名已早睹于此书。相合二郎神话,古籍不载,仅睹于近人记述。)《都江堰功小传》云:“二郎为李冰仲子,喜驰猎,与其友七人斩蛟。又假饰美女,就婚孽鳞,以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公父子治水记》亦有纪录。新颖民间所传合于二郎之神话则甚众,兹节述其一:秦灾蜀,秦王命李冰为蜀郡守,二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地众水患,二郎奉父命往寻洪水祸源,思有以治之。二郎跋山渡水,自秋徂冬,从冬及春,沓无信息。一日入山林,遇猛虎,二郎射虎死,方割取虎头。七猎人出,二郎举虎头示之,七人咸惊。乃求共往侦水患,二郎允之。遂同至灌县城边一小河,闻茅舍内有哭声,觇之,乃老妪哀其小孙将往祭水怪孽龙者,知洪水患害,乃正在于斯耳。遂与七人同往白父,李冰授以擒龙之法,世人依计而行。至祭日,二郎持三尖两刃刀,与七友同入江神庙,伏神座后。顷之,孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出,齐战孽龙,龙不支,窜出庙。四山锣胀喧天,人声如潮。龙惧入水,二郎与七友亦俱入水;龙上岸,亦俱上岸,遂擒孽龙。二郎与七友斗疲,暂憩于王婆岩下,而置龙于河中。河有龙洞,通崇床州河,孽龙乃伺机遁。二郎以三尖两刃刀置河上,倾耳近柄而听之,惊曰:“龙遁矣!”乃与七友急往觅龙,终复擒之于新津县小孩堰。方返至王婆岩,遇前日茅舍泣孙老妪,持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙,系之于伏龙观石柱下深潭中,后遂无水患。(《中邦神话传说辞书》)?

  阴历的庚辰龙年和公元的2000年遇到了一块,算来是3000年一遇,于是,这“龙”就成了额外珍稀的“千禧龙”。企业家、文明人都纷纷缠绕着“龙”做著作。总体上讲,龙当然是好的,欠好,何如会将咱们民族、邦度、炎黄子孙、中原子女都比作龙呢?具细些说,对龙族的成员就不行一好而蔽之了,这里得讲点辩证法,就像世间有善人坏人之分相似,龙族也有孽龙、歹龙、恶龙、灾祸一方的龙。即即是好龙、善龙、祥龙、毋忝厥职的龙,也不行担保世世代代都不生疮、不患病呀。

  早正在传说中的女娲氏期间,华夏一带,就曾耀武扬威过一条为非作歹的黑龙,这条黑龙被女娲氏斩杀。到了舜帝的岁月,九嶷山一带一忽儿冒出了九条兴妖捣蛋的恶龙,舜帝从遥远的北方来到湖南,助助老子民除掉了这九条恶龙。滚滚黄河过龙门。龙门相近有一条卧龙沟,当年曾有十条恶龙盘踞正在沟中,时常常地爬出来蹧蹋人畜。勤政爱民的治水铁汉大禹过程这里,睹恶龙呈凶,便持长弓,搭神箭,将这十条恶物逐一射杀。也是这位治水铁汉,将一条无恶不作的太湖孽龙锁正在了湖底龙洞,并正在洞口压上了一口大铁锅。

  为什么非斩除弗成呢?铁汉们了解:对歹恶的估息,即是对良善的犯法;惟有除掉孽龙,龙的行列才气纯净,才气担负起布雨理水,为众生制福的重担。

  巫山的错开峡和斩龙台是很闻名的。相传大禹当年指挥洪水到这里,一龙行错了水道,被大禹拨剑斩之。玩忽义务,与孽龙无异。

  四川的都江郾也是很闻名的。都江郾有一座伏龙观,观里敬祀着一位颇具神话颜色的切实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息,一条孽龙兴风作浪为害一方,逼得老子民不得无须牲牢乃至小儿相祭。蜀郡太守李冰和儿子二郎过程视察探求,制订了稹密的擒龙安放。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的岁月,李冰子二郎率众勇士顿然出击,齐战孽龙。孽龙搏战然而,终被擒服,李冰将其以铁链系之,锁正在伏龙观石柱下的深潭中。蜀地遂无水患。

  马师皇是黄帝期间闻名的马医了。相传有一条患了病的龙,从天上下来,耷拉着耳朵,张着大口,求马师皇疗养。马师皇用铜针扎其嘴唇,又服之以汤药,几天后,龙病情好转,颔首谢恩,腾云而去。

  散播最广远的照样药天孙思邈医龙的故事。说是孙药王五十岁那年的某天夜晚,正正在灯下潜心地攻读医书,骤然雷鸣电闪,暴雨滂沱。有人笃笃地敲门,药王开门一看,从来是一个身穿黄袍的憔悴老头来求医。老头衣不沾水,一进屋便雷停雨息。药王为其诊脉,说:“这脉像起如腾云跨风,落如倒海翻江,你是龙吧?”老头稽首叹道:“真是神脉啊!”药王说:“你的病是吃出来的,当前肚子很饿,却什么都吃不进去,对吧?”龙又点颔首。药王说:“后天现出真身来吧。”第三天,龙来了,从后山脚直穿到药王的院中。药王正在龙头上深深地扎了一针,又给龙灌了一桶汤药,龙上吐下泻地折腾了一阵,又正在洞子里养了几天,好了,飞走了。

  白叟们说:当年,健驮逻邦有个罗汉,每每到龙池的龙王那儿去做客。罗汉法术壮阔,坐正在床上,就腾云跨风地飞去了。他的门徒小沙弥就躲正在床底下,紧紧捉住床脚,随着师父沿道去。无间要比及了龙宫里,小沙弥才出来。

  罗汉师徒两人到了龙宫,龙王就请他们留下来用膳。龙王拿出天上的甘露饭来招呼罗汉,而拿给小沙弥的却是世间间普平凡通的饭菜。

  罗汉吃完了甘露饭,坐下来为龙王讲经。小沙弥呢,就到厨房间去替师父洗饭钵。饭钵里有师父吃剩下来的饭粒,喷香喷香的。小沙弥思:何如我方才吃的饭菜一点也不香呢?喔,从来你这个龙王看我不起。好,本日要你清楚我的厉害,我杀了你,己方来当龙王。

  小沙弥如此思的岁月,龙王已认为头里疼得不得了。比及罗汉讲经完毕,龙王就几次赔礼,央求宥恕。沙弥照样阻挡许,回到庙宇里往后,就发誓要告终这个希望。

  当天夜晚,小沙弥死了,造成一条龙,腾空而起,飞到雪山顶上的龙池里,和龙王狠狠地打了一场,到底把龙王杀死了,住进龙宫,发号布令,把龙王原先的部下都收归己方管辖。

  沙弥还不满意。他思,龙王不给我吃天上的甘露饭。你师父也是清楚的,为啥也不开腔呢?因此,他连师父也怪上了,就刮起暴风来,把连片的树木连根拔起,思要砸毁师父的庙宇。

  这时,迦腻色迦王清楚了这件事,就来干预。罗汉把事件的过程如数家珍告诉了迦腻色迦王。迦腻色迦王就给沙弥正在雪山下特意制一个庙宇,修一座佛塔,有一百来尺高。思给他们做做和事佬。然而沙弥阻挡许,总是呼风唤雨来作怪,庙宇和佛塔制了七次,被沙弥龙毁了六次。

  迦腻色迦王也发火了,心思我堂堂一个邦王,连小小的沙弥也顺服不了,像话吗?就点起了大量戎马,来到雪山下,非要把龙池填平了弗成。

  “你是个堂堂的邦王,所向无敌,高高正在上,何如无缘无故去和一条龙打起仗来呢,龙然而是一种动物,它力大无量,腾云跨风,上天入地,也不是咱们人类的敌手。邦王本日调兵遣将,去跟一条龙打,实正在不值得。打赢了)你也讲不响;打输了,你特别下不了台。我劝你照样赶疾收兵回去吧。”?

  沙弥龙回到龙池,创议威来,即刻雷声隆隆,电光闪闪,暴风拔起了大树,沙石像雨滴寻常打过去。暗无天日,邦王的军马被打得狼狈万状,四下遁散。

  “我这个邦工原来没有打过败仗,本日却输正在一条龙的手里,我的命太欠好了。祈求我祖如来,大慈大悲,保佑我击败恶龙。”?

  于是,邦王的两个肩膀上冒出了熊熊的火焰来,暴风平息了,云雾散开时,沙弥龙再也施不出威,只好遁回龙池。

  邦王敕令每个军士挑一担石头来,矢誓要填平龙池。沙弥龙又造成婆罗门,去对邦王说!

  “我即是雪山龙池里的龙王,被你击败了,只好来央求宥恕。你假如真的杀了我,我抱怨正在心,世世代代也要寻找机遇忘恩的,你看着办吧。”。

  沙弥龙说:“我是一条龙,龙性爆发的岁月,是统制不住己方的。请你再把庙宇制起来,我必然不摧毁了。你可能常派一个别望着山顶上。倘若察觉山上涌起了黑云,就急促敲响牛骨头,我听到了这声响,就可能统制住己方了。”于是,迦腻色迦王就正在那里制了座庙宇,修起了佛塔。派人探望山顶云气的民风,无间散播到现正在。(玄奘《大唐西域记》译写《龙的传说》)?

  龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不可龙,各有分歧。所谓“龙生九子”,并非龙凑巧生九子。中邦古板文明中,以九来暗示极众,有高高正在上位置,九是个虚数,也是贵数,因此用来描绘龙子。龙有九子这个说法由来已久,可是底细是哪九种动物无间没有说法,直到明朝才显现了各样说法。

  “龙生九子”的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》,龙的九个儿子划分为!

  西方的龙一种传说生物,具有庞大的力气及妖术才华,品种许众,其家族的雄伟比起东方的龙来绝不失色。中邦的龙是“龙生九子,每子分歧”,而西方的龙则是“龙生百子,每子分歧”。有栖身于深海的海龙,有熟睡于火山的火龙,有冬眠于池沼的毒龙以及众数的奇形怪状的龙,以及九头龙、龙兽、亚龙、双足飞龙等等。

  西方的龙具有强壮的身躯,又长又粗的颈,有角或褶边的头,锋利的牙齿,和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚步行,用一对像蝙蝠翼的巨翼翱翔,它的身体全身笼罩着鳞片,爱护着身体。它的眼睛有四层眼睑,个中内三层是透后的,可爱护眼睛免受蹧蹋,耳朵可能开合,但不是一起龙都有外耳。牙齿尖而利,平日会向内弯,以便撕开猎物。

  西方龙的皮肤下面有庞大的妖术爱护,险些可能抗拒一起的妖术攻击,是以西方龙不害怕妖术,但它们的眼睛流露时,没有皮肤爱护,它们的眼睛依然无法对妖术免疫。

  它可能作出喷吐攻击,视乎该种龙的种别而有所分歧,如红龙会喷火,蓝龙会喷电等。而它亦会对同类的能量攻击免疫。龙是一种恐慌的生物,会发出一种令人慌乱的魄力,它亦可能操纵少少妖术的结果,视乎品种。

  上古时帝舜的大臣,任纳言,成为帝舜的喉舌。纳言的职务是听臣下之言而纳于帝舜,受帝舜之言而宣于臣下。睹《史记.五帝本纪》。

  传说伏羲氏时,有龙呈瑞,因此以龙纪事,创立文字。《左传·昭十七年》说,“太皡氏以龙纪,故为龙师而龙名”。《竹书编年》也说伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。鲜明古代东夷先人伏羲氏族集团即是以龙作图腾。

  《左传·昭二十九年》尚有“公赐公衍羔裘,使献龙辅于齐侯”的纪录;《拾遗记》也说:舜时,“南浔之邦献毛龙,一雌一雄,睡觉豢龙之宫,至夏代,豢龙不断,因以命族”。解说夏朝还通行着豢养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中纪录:为夏朝统治者养龙的人姓刘,未可考!

  因为“龙”的种群兴旺,散布密度增高,导致了对糊口条款的激烈比赛。如《易.坤》有“龙战于野,其血玄黄”的陈述;《左传·昭十九年》也有“郑洪流,龙斗于时门除外洧渊”的纪录。

  《礼·礼运》说:“鳞凤鱼龙,谓之四灵”;《庄子·列御寇》说:“掌珠之珠,必正在九重之渊,骊龙颔下。”解说人们左右了龙的营谋秩序与天气有必然的相合,故把它视为灵物。

  长江文艺出书社2005年出书的一本名为《龙迹》的小说很值得一看,作家从分歧方面来论证实际生计中龙的存正在,个中援用了巨额古典著作和干系史乘材料,给人一种对龙切实存正在的疑心。

  凤骨龙姿 风虎云龙 凤狂龙躁 飞龙乘云 龙马精神 龙凤呈祥 鸾翔凤翥 龙潭虎穴 朝气蓬勃 龙盘虎踞 龙争虎斗 龙吟虎啸 龙眉凤目 龙行虎步 龙肝凤胆 画龙点睛 虎踞龙盘?

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